Politik vs Siasah

Dalam Islam politik terkandung dalam persoalan siasah. Siasah membawa maksud yang lebih luas berbanding politik apa yang kita faham selama ini. Politik hari ini mumnya difahamkan persoalan berkaitan dengan perjuangan parti khususnya dalam proses pemilihan pemimpin melalui undi. Politik dalaman berkaitan hal dalaman parti, manakala politik nasional pula perkara yang berkaitan dasar, sikap, perjuangan dan aktiviti parti yang melibatkan masyarkat umum. Pada umumnya begitulah yang kita faham tentang perkataan politik.

Siasah menurut Islam mudah tetapi menyeluruh. Siasah bermaksud tadbir. Mentadbir apa jua hal kehidupan bermula dengan mentadbir diri, keluarga, masyarakat, negara seterusnya alam sejagat. Mentadbir aktiviti kehidupan seperti ekonomi, pendidikan, pertanian, kebudayaan, kesenian, kesihatan, perniagaan, perhubungan, kemasyarakatan, kebajikan, penerbitan, hiburan dan apa jua aktiviti kecil atau besar yang semuanya perlu ditadbir atau perlu ada pentadbiran.

Matlamat pentadbiran dalam Islam adalah agar semua perkara yang ditadbir itu kembali kepada kehendak Tuhan atau lebih mudah lagi kembali tunduk dan patuh pada kehendak Allah swt Tuhan yang menjadi, memiliki dan mentadbir seluruh alam ini. Tuhan tidak perlukan kepada faedah daripada semua pentadbiran tersebut melainkan manaafatnya akan kembali  kepada manusia selaku khalifah di muka bumi ini. Manusia akan hidup berpadu, berkasih sayang, harmoni, tenang dan bahagia. Itulah buah atau natijah daripada pentadbiran dalam Islam.

Jika politik atau siasah atau pentadbiran dalam Islam difahami dan dihayati hampir mustahil orang politik akan bergaduh dan bercakaran sesama sendiri. Lebih-lebih lagi jika politik tersebut didakwa politik Islam. Sejarah telah memaparkan terutamanya dalam masyarakat yang berada dalam lingkungan tiga ratus tahun atau tiga kurun yang dijamin Rasulullah saw, kisah pergolakan dalam pentadbiran atau politik waktu tersebut terlalu minima. Jika ada pun berlaku hanya disebabkan istihadulfikri yang mudah diselesaikan dalam masa yang singkat.

Kenapa dalam dunia politik masa ini sering berlaku pergaduhan, percakaran, pertembungan, perbalahan, persengketaan, cantas mencantas, tikam belakang, kawan makan kawan, perpecahan seterusnya sehingga pembunuhan?

Kenapa wujud suasana bercelaru dan haru biru dalam kita nak melaksanakan satu pentadbiran bagi menjamin keamanan, keselamatan dan kebahagian hidup kepada masyarakat semenjak dunia mengguna pakai sistem politik terkini?

Dalam Islam urusan pentadbiran atau jawatan dalam pentadbiran bukanlah sesuatu yang menjadi rebutan dan hambatan samada secara individu maupun berkelompok. Masyarakat Islam zaman salafusoleh iaitu sepanjang tigaratus tahun sekitar Rasulullah saw sangat bimbang dengan jawatan dan banyak tokoh yang besar-besar telah menolak untuk menerima jawatan yang mahu diberikan walaupun mereka memang layak menerimanya. Mereka terlalu cemas memikirkan akibat dan kesan daripada bebanan amanah yang terlalu berat samada di dunia ini apatah lagi bila di Akhirat kelak. Inilah sikap sebenar orang yang layak atau patut menerima amanah dalam urusan pentadbiran terutamannya mentadbir sebuah negara.

Berbeza dengan politik kepartian dan politik pilihanraya ahli politik dan penyokong parti berebut-rebut jawatan dan kuasa dengan dakwaan mereka lebih layak dan patut menguasai pentadbiran tidak kira pentadbiran dalam parti maupun pentadbiran negara. Inilah punca mereka sering atau sentiasa bercakaran, bertentangan, hentam-menghentam, cantas mencantas, berbalahan dan ada ketikanya sehingga sanggup berbunuhan. Kenyataan yang kita saksikan pergaduhan atau persengketaan dalaman parti biasanya lebih parah berbanding antara parti-parti. Perpecahan di kalangan ahli parti dilihat lebih hebat kesannya kepada masyarakat berbanding perpecahan atau perbalahan antara parti.

Sebagai contohnya pertembungan antara DAP dengan UMNO sejak dulu belum pernah menyaksikan berlaku peristiwa besar di peringkat nasional berbeza dengan perpecahan dalam UMNO sewaktu krisis Tengku Razaliegh dengan Tun Dr Mahathir dan juga krisis Dato' Seri Anwar Ibrahim. Ini sangat menghairankan kerana ahli politik bergaduh sesama mereka lebih buruk walaupun dalam satu parti dan satu fahaman sedangkan mereka mendakwa mampu menyatukan masyarakat luar yang berpegang kepada berbagai kefahaman, keyakinan dan aliran kehidupan.

Dalam Islam kriteria utama seorang pemimpin ialah adil. Adil dalam dirinya iaitu sangat menjaga dan memelihara hukum Allah dalam kehidupan sehariannya hatta tidak melakukan perkara fasik sekali pun. Antara contoh perbuatan fasik bagi lelaki ialah tidak menutup kepala semasa keluar rumah atau memakai pakaian yang menyerupai pakaian tradisi orang bukan Islam seperti memakai tali leher. Adil dalam rumahtangga dan keluarga. Sebab itu kebanyakan tokoh Islam terutamanya Khalifah ArRasyidin mereka mengamalkan poligami. Lelaki yang berpoligami sahaja terbukti mampu adil dalam rumahtangga dan berjaya mendidik dan mentadbir wanita. Jika dalam rumahtangga sudah gagal sudah tentu tidak layak untuk mentadbir masyarakat. Inilah kayu ukur asas dan mudah menurut Islam dalam memilih pemimpin tidak kira peringkat mana sekali pun.

Daripada rumusan ringkas ini fahamlah kita kenapa buah atau natijah daripada sistem politik masa kini dengan siasah Islam jauh berbeza seperti langit dengan bumi. Secara ringkasnya perbezaan dasar, matlamat dan pendekatan sahaja pun sudah cukup untuk menjawab persoalan ini.

Persoalan yang jarang diperkatakan adalah faktor pemimpin dan janji Tuhan. Sebenarnya kemelut politik atau dunia hari ini ada kaitan dengan pemimpin dan janji Tuhan pada setiap zaman. Kita percaya kerosakan menyeluruh yang terjadi dalam sistem kehidupan pada masa ini terutamanya persoalan politik hanya akan mampu diselesaikan atau diselamatkan oleh pemimpin yang Tuhan datangkan bersama pakej janji-janji Tuhan yang sedang dan akan berlaku di zaman ini.

Kemusnahan politik Barat dan kembalinya siasah Islam sebenar akan berlaku tidak lama lagi berdasarkan perkembangan yang sedang kita sama-sama saksikan. Yakinlah kebenaran yang Tuhan janjikan pasti berlaku dan ianya sudah terlalu hampir.

Peliknya wanita

Kebiasaannya wanita berbangga jika suami mereka diangkat menjadi pemimpin samada pemimpin kecil apatah lagi pemimpin besar atau pemimpin utama. Kadang-kadang jika suami dilantik jadi ketua di pejabat atau ketua kampung pun dah kembang-kembang hati isteri. Fitrah Allah jadikan kepada wanita berbanggajika  suami sebagai pemimpin.

Tapi yang peliknya kebanyakan isteri tidak menjadikan suami mereka sebagai pemimpin yang wajib ditaati, dipatuhi, tunduk, hormat dan kasih kepadanya. Sering terjadi di dalam rumah tangga isteri ghairah menguasai suami sekali gus hilang ketaatan, kepatuhan, tunduk, hormat dan kasih sayang kepada suami.

Kebanyakan para isteri hanya merasa kasih terhadap suami selagi kepentingan diri mereka tidak terjejas. Jika kemahuan dan kepentingan mereka tercabar atau dicabar, maka hilanglah kasih sayang terhadap suami sebaliknya terlalu mudah untuk meningkari dan mengkhianati suami. Inilah situasi yang sering berlaku dalam rumahtangga bila mana isteri tidak menjadikan dan meletakkan suami mereka selaku pemimpin pada setiap masa dan keadaan.

Jika para isteri berbangga bila suami menjadi pemimpin kepada orang lain kenapa tidak bersyukur suami menjadi pemimpin dalam keluarga terutamanya kepada isteri sendiri dengan menunjukkan rasa taat, patuh, tunduk, hormat dan kasih kepada suami sekali pun pada ketika di mana kepentingan diri tercabar?

Justeru bukan mudah bagi wanita yang jika di dalam hati mereka belum benar-benar merasa berTuhan untuk taat, patuh, tunduk, hormat dan kasih pada suami mereka. Lebih-lebih lagi jika lelaki yang menjadi suaminya terdapat kelemahan di mana-mana pada mata dan hati mereka. Sedangkan suami yang soleh pun masih dipertikaikan oleh para isteri, inikan pula suami yang toleh (jahat, fasik) lebih-lebih lagi menjadi sasaran kepada amukan sembilan nafsu wanita. Hanya lelaki yang luarbiasa sahaja mampu menjinakkan hati dan nafsu wanita untuk taat, patuh, tunduk, hormat dan kasih terhadap suaminya.

Pada masa ini Abuya Ashaari sedang memproses para isteri supaya kembali kepada kedudukan asal mereka selaku isteri dan mengangkat para suami sebagai pemimpin yang selayaknya sepertimana yang telah ditetapkan oleh Allah swt bahawa lelaki itu mengatasi kaum wanita. Proses yang luarbiasa ini sedang dilakukan untuk melahirkan para isteri role model yang mereka itu sangat mentaati, mematuhi, tunduk, hormat dan terlalu kasih kepada suami masing-masing sekalipun hidup berkongsi suami. Ini adalah antara kekuatan luarbiasa yang menjadi bukti atau salah satu tanda terhadap kebenaran bahwa Abuya merupakan pemimpin yang ditunjuk oleh Tuhan di zaman ini sebagaimana selayaknya digelar Sohibuzzaman yakni penguasa zaman!

Kenapa PAS tidak dibantu?

Terlebih dahulu memohon maaf jika analisa dan apa jua pandangan berdasarkan tajuk di atas menyinggung khususnya pemimpin, ahli dan penyokong PAS. Tetapi jauh dari di sudut hati setiap mereka yang mengharapkan Islam terbela pasti akan sedikit sebanyak terkesan dengan prestasi dan reputasi PAS dahulu, semasa dan akan datang.

Setelah PAS kalah atau lebih tepat tertewas di DUN Bagan Pinang, maka ada baiknya kita cuba membantu dari sudut masing-masing untuk mengembalikan kekuatan dan keutuhan sebenar perjuangan Islam atau perjuangan kebenaran jika yang demikian itulah kedudukan sebenar perjuangan PAS.

Selepas membaca dan mengikuti ulasan juga analisa politik dari pelbagai pandangan tokoh-tokoh berhubung kekalahan PAS khususnya belum ada yang menyentuh mengenai kegagalan PAS disebabkan kegagalan dalam mendapatkan bantuan Allah untuk menang pada setiap pertarungannya.

Perjuangan Islam walau bagaimana hebat sekali pun pejuangannya, anggota-anggotanya, peralatan serta kelengkapannya, persenjataan, strategi, teknik dan taktik itu semua adalah usaha lahir semata-mata yang tidak memberi kesan apa-apa melainkan dengan izin Allah jua. Keizinan Allah bahkan pertolongan Allah adalah faktor kemenangan utama dalam perjuangan Islam atau lebih tepat perjuangan kebenaran.

Allah menjanjikan kemenangan dan kejayaan kepada perjuangan kebenaran adalah berdasarkan kekuatan taqwa. Sementara kemenangan dan kejayaan kepada perjuangan selain perjuangan kebenaran adalah atas dasar 'quwwah'  iaitu kekuatan lahir atau usaha ikhtiar. 

Sebagai perbandingannya, jika perjuangan kebenaran mempunyai kekuatan taqwa yang solid daripada pejuangnya, usaha ikhtiar yang sekadarnya pun mampu mengalahkan perjuangan kebatilan yang memiliki berganda-ganda lebih hebat kekuatan lahir mereka. Ini terbukti dalam hampir setiap peperangan di zaman Rasulullah dan para sahabat. Kebanyakan peperangan yang dilancarkan oleh baginda Rasulullah saw adalah terdiri daripada perajurit yang lebih kecil jumlahnya berbanding bilangan musuh. Bukan sekadar bilangan tentera Islam jauh lebih kecil tetapi kelengkapan dan keperluan untuk peperangan juga jauh lebih lemah dan serba kekurangan berbanding tentera musuh.

Semasa perang Hunain bilangan tentera Islam masih kurang berbanding tentera musuh tetapi nisbahnya tidak begitu besar. Dalam Al Quran diceritakan bahawa peperangan Hunain menjadi iktibar apabila tentera Islam gagal mencapai kemenangan yang gemilang walau pun kekuatan lahirnya hampir sama dengan kekuatan musuh adalah kerana sudah ada antara para sahabat yang merasa yakin bahawa kemenangan akan memihak kepada mereka berdasarkan kekuatan lahir sehingga hampir terlupa bahawa kemenangan-kemenangan sebelumnya adalah atas faktor bantuan Allah kerana kekuatan taqwa.

Allah menegaskan dalam firman Nya yang bermaksud, "Tidakkah kamu lihat (sebelum ini) betapa golongan sedikit dapat mengalahkan golongan yang lebih besar dengan izin Allah..."

Kepada PAS marilah kita koreksi kenapa perjuangan kita tidak mendapat pertolongan Tuhan?

Syaidina Umar pernah berpesan kepada tentera-tenteranya dengan berkata yang membawa maksud lebih kurang begini, " Aku lebih takut dosa-dosa kalian daripada musuh-musuh kerana jika kalian berdosa maka Allah akan biarkan kalian dikalahkan oleh musuh sebagai balasan terhadap dosa kalian. Tetapi jika kalian menjaga diri dengan bertaqwa, nescaya Allah akan mengalahkan musuh-musuh Nya juga merupakan musuh-musuh kalian dan memberikan kemenangan kepada kalian."

Nah inilah prinsip asas dan utama atau amanat yang paling penting kepada tentera atau pejuang-pejuang kebenaran demi menagih kemenangan yang dijanjikan Allah kepada perjuangan kebenaran. Selagi PAS yakin dan mempertahankan bahawa perjuangan PAS adalah perjuangan kebenaran maka jalan ini perlu ditempuh dan dijadikan agenda utama setiap masa dalam perjuangannya.

Penekanan kepada setiap anggota betapa pentingnya sifat taqwa diusahakan sungguh-sungguh untuk menjadi pakaian setiap peribadi adalah langkah yang wajar selagi PAS benar-benar ingin memperjuangkan Islam agar didaulatkan di muka bumi ini. Tetapi sebaliknya jika perjuangan PAS sekadar untuk memenangi pilihanraya, maka saranan mengusahakan taqwa perlulah dikesampingkan sebaliknya tumpukanlah kepada usaha-usaha untuk memenuhi kemahuan-kemahuan pengundi samada mereka yang sedia tunduk mau pun mereka yang mengingkari Tuhan!

KAYA HATI KAYA YANG HAKIKI

Orang yang kaya hati dikatakan juga kaya roh atau kaya jiwa. Manusia

sibuk mencari kekayaan wang ringgit dan harta benda tetapi kurang

berminat untuk mengkayakan hati, roh atau jiwa mereka. Sebenarnya kaya

hati ialah kaya yang hakiki. Tidak ada lagi kekayaan yang boleh

mengatasi kaya hati. Kalau hati sudah kaya, maka kekayaan akan dirasai

di mana-mana dan dalam apa jua keadaan. Orang yang kaya wang ringgit dan

kaya harta benda boleh jatuh miskin dan papa kedana bahkan boleh jatuh

muflis atau bangkrap. Tetapi orang yang kaya hati akan tetap kaya

selama-lamanya.



Bagi orang yang kaya hati, ada harta atau tidak ada harta, ada kekayaan

atau tidak ada kekayaan, sama sahaja padanya. Kaya atau miskin tidak

menyusahkan hatinya dan tidak menggugat jiwanya. Sama ada dia dipuji

atau dikeji, dimuliakan atau dihina, sama sahaja baginya. Dia tidak

merasa bangga dan tidak pula berkecil hati atau cacat hatinya.



Orang yang kaya hati, imannya kuat. Keyakinannya kental. Akhirat adalah

matlamatnya. Dengan dunia ini, ada atau tidak ada, sama sahaja baginya.

Bagi orang yang kaya hati, dunia ini suatu yang mudah. Dia merasa cukup

dan puas dengan apa yang ada. Banyak atau sedikit serupa sahaja.



Orang yang kaya hati merasa cukup dengan Tuhan. Dia merasa kaya dengan

Tuhan. Kalau dunia dan harta ada di tangan, dia susah hati kerana ini

bererti tanggungjawab yang berat terhadap agama dan masyarakat yang

perlu dipikul. Dia takut kalau-kalau tanggungjawab itu tidak dapat

dilaksanakan. Kalau harta itu dapat diberi kepada orang yang memerlukan

dan dapat dikorbankan ke jalan Allah, maka terhibur jiwanya dan lapang

dadanya. Kalau ini tidak dapat dilakukan maka susah hatinya. Harta dan

dunianya di tangan tetapi tidak di hati. Kalau dunia dan harta tidak

dimiliki, senang hatinya kerana tanggungjawabnya ringan.



Dia tenang dengan ujian dan kesusahan. Dia tidak digugat oleh hal-hal

dunia yang menimpanya sama ada yang berbentuk nikmat dan kesenangan

mahupun yang berbentuk ujian dan kesusahan. Dunianya tidak dapat

melalaikannya dari Tuhan dan dari tanggungjawabnya.



Orang yang kaya hati tidak merasa `inferiority complex' atau

hina diri dengan orang kaya atau raja, orang cerdik pandai, orang yang

berkuasa dan sebagainya. Dia memandang semua manusia semuanya setaraf

sahaja. Pada dia, martabat manusia diukur mengikut iman dan taqwanya dan

bukan dengan ukuran dunia.



Orang yang kaya hati, kalau mereka kaya harta, ramai orang boleh

menumpang dan mendapat manfaat dari kekayaannya. Dia tidak merasakan

kekayaan itu miliknya dan oleh itu mudah baginya membelanjakannya. Fakir

miskin terbela, orang susah dibantu, orang yang memerlukan diberi, dan

orang yang berhutang diselesaikan hutangnya. Dia menjadi `bank'

kepada masyarakat.

Benarlah bahawa kaya dan miskin itu hanya istilah semata-mata yang

berbeza maksudnya mengikut orang yang menuturkannya. Ada orang merasakan

bahawa kaya itu bermaksud mempunyai banyak harta kekayaan dan miskin itu

tidak mempunyai apa-apa. Ada pula yang faham bahawa kaya itu bermaksud

tidak mahu dan tidak memerlukan sesuatu apa pun walaupun tidak mempunyai

apa-apa dan miskin itu bermakna memerlukan kepada sesuatu walaupun

setengah dunia telah menjadi hak miliknya. Allah itu disebut Maha Kaya.

Ini bermakna Allah tidak memerlukan kepada sesuatu apa pun. Allah Maha

Kaya dari memerlukan sesuatu.



Dengan definisi ini, kalau seseorang manusia itu hatinya sudah tidak

terpikat dan tidak mahukan lagi kekayaan dunia ini, maka kayalah dia

walaupun dia tidak punyai apa-apa. Tetapi kalau seseorang manusia itu

memiliki setengah dunia ini dan dia masih mahukan dan gilakan yang

setengah lagi, maka dia tetap miskin kerana dia masih dalam keadaan

memerlukan.